作者：TaylorTang

2022年3月4日

“世界的真实存在和世界在人的认知中的存在，是不同的。以社会组织为中心来看组织中的个人，人是工具；但以人为中心来看组织，个人便成了目的，组织是工具。鉴于此，‘持续性学习’也好，‘层级胜任’也罢，还有工作的成果或业绩，都不过是服务‘成就人’这个目的的。”

想起一个朋友在看到别人一条动态时候的调侃。

 

2022年1月25日

现在，当我说“我”时，似乎很空洞。我被遗忘，所以再也无法很好地感觉自己。残留在我身上的全部真实，只是存在感觉自己存在的存在。我长久地、轻轻地打呵欠。没有任何人。对任何人来说，安托万•罗冈丹都不存在。这挺有趣。安托万•罗冈丹到底是什么？抽象。一个苍白微弱的、对自我的记忆在我的意识中摇曳。安托万 • 罗冈丹……突然，我暗淡下去，暗淡下去，完了,它熄灭了。

—-萨特《恶心》

2022年1月17日

这就是自由吗？在我下方，花园徐缓地向下,朝城市施伸，每座花园里都有一座房子。我看见大海，它沉甸甸地一动不动。我看见布维尔。天气很好。

我是自由的，我不再有任何生活的理由，我尝试的一切理由都成了泡影，我也想不出其他理由。我还相当年轻,还有精力重新开始。但是重新开始什么呢？在我最恐惧,最感恶心的时候，我寄希望于安妮，盼望她来救我，这一点我现在才知道。我的过去死了，德•罗尔邦先生死了，安妮回来又使我的全部希望破灭。我独自待在这条两边是花园的白色街道上。独立和自由。但是这种自由有点像死亡。

我的生活今天结束。明天我将离开这座躺在我脚下的城市，我在这里生活了这么久。它将仅仅是一个名宇,矮壮的、市侩气的、完全法国味的名字，我记忆中的一个名字,不像佛罗伦萨或巴格达那样富丽堂皇的名字。将来有一天我会问自己：“我在布维尔时，整天到底在干什么？〞至于今天下午，至于今天的太阳，它们将涉然无存，甚至连记忆也没有。

—-萨特 《恶心》

2021年12月25日

“你们说相信扎拉斯图拉，但扎拉斯图拉算什么？你们说是我的信徒，但所有的信徒又算得了什么？你们没有探索自己，却发现了我……现在我要你们丢开我去发现自己，只有当你们全部否定我的时候，我才会回到你们身边。”

什么是超人？就是在上帝死后，自己成为自己的主人，用自己的生命意志去创造，追求自身生命力量的增长和完满，最终确立和实现自己的生命意义：这就是超人。

2021年11月22日

不管是中世纪以前西方信奉宗教，还是小时候坚信圣诞老人会在平安夜送来圣诞礼物。我们都会有一种迷信。虽然科学让我们祛魅，但只要相信科学就一定能实现个人价值与意义却成了现代迷信。

多挣个几十万，人生的意义就一定会实现，生活一定就会变好。这何尝不是一种迷信。

英雄主义

世界上只有一种英雄主义，那就是在看透生活的真相后仍然热爱它 ——罗曼罗兰

罗曼罗兰的英雄主义是一种存在主义式的英雄主义。虽然《名人传》里的三位皆为举世公认的伟人。但是这句话却让我们每个人都成为英雄。

似乎“清华还是北大”这是每个小孩子年少时候的选择，我们现在不时以此事为乐拿出来充当茶余饭后的趣事。从小我们都认为自己与众不同、与他人不同。我们总抱有着某种期待或者幻想，有时候可以说是某种迷信，我们总会出人头地。这种“出人头地”如果理性化描述，可以说是能够在有限的未来做出丰功伟绩一番。是他人眼中的功成名就。

可好日子也不长，这种幻想似乎在进入社会后便开始消散。我们在流水线工作中很难有所成就感，我们的价值感消失也在抹去生命本身的意义。我们似乎离心中的英雄越来越远。这种迷失是自我的迷失，是自我意义的迷失。

普通人的人生就不值一过吗？ 可是我们从出生起，就觉得自己独一无二啊。加缪的荒诞英雄给了我们另外一个出路。“当西西弗看着石头滚落，用自己的意志走下山，坚定地重新开始推石头，他就证明了自己比那块石头更强大，比命运更强大，比诸神更强大”，所以在《西西弗神话》的最后说“攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。”加缪笔下的西西弗在被诸神惩处了被认为是最没有意义的事情——将石头推向山顶，看着他落下，永无止境重复下去。可他却从中找到了幸福。

生活磨平我的时候，有时候想去旅行，想去看一看别人的生活，我希望能够找到生活的答案。想看到每个普通人的幸福是怎样的，想看到抛开理性物质之外的价值追寻的最终答案。在看薛兆丰的经济学课的时候一位经济学家，阿尔曼阿尔钦的一句话虽然是描述在经济学规律，但却也是一种人生法则——“人活在这个世界上，讲的不是最优解，讲的是存活。”

物质金钱的成功可能只是世俗的统一衡量标准。每个人的意义由不得他！

当抛开了一切统一标准的框框，我开始成为自己的英雄。 英雄主义来自于自己。

 

集体意识与自由

每个时代都有每个时代的烙印。可以说这是身处在社会当中无法摆脱的身份或者集体意识。这些于我们与生俱来，别无选择。

百年前的19世纪和20世纪，西方无产阶级在资本家的剥削下争取到了更短的工时，更多的保障，更多的权益。而996和 WLB(work life balance)却成了百年后东方人的热点话题。我们调侃打工人，调侃内卷。实际上是在调侃当前的现状。我们总说90后是被割韭菜的一代。我们常常出生独生子女家庭，以后可能面临四位老人，乃至三个孩子。生活似乎没有给我们留下一丝喘息的机会。我们更渴望成为生活的主角，而不是被生活支配。

那么，我们可以从西方的过往中找寻到“牢笼”的大门吗？

西方国家现在讲究碳中和，追求低碳经济。从工业化角度来讲，低碳经济势必和工业社会发展存在抵触的部分。而西方国家的工业化已经非常成熟，随之而来的后现代化思想也逐步显现——西方的年轻人已经开始为争取更少的工作日开始抗议，“六小时工作制”“弹性工作”等提议在西方不断涌现。中国的当代青年后现代化思想群体也在逐渐壮大。我们的物质文化需求不断被满足。很多时候不再为温饱问题而处心积虑。我们开始有更多的追求。可是在个人之外，集体意识是我们身上不可磨灭的烙印。我们知道我们还有邓小平的三步走策略。我们知道还有中华民族的伟大复兴去实现。我们的工业化进程还远远没有达到西方发达国家的水准。我们的步伐不能停滞不前。我们从新闻当中听到GDP增幅位居世界前列，听到科学技术与时俱进。我们作为实现这一切的主角，是不可或缺的。这就是这一时代的我们吧。

我们深处矛盾之中。我们有着象征着集体意识的精神。可个体上，我们都是独立的自我。我们组成的整体，却永远替代不了“我”，一个实实在在的我。我有我的想法与思考。我怀揣着“社会主义现代化中国”的烙印被抛入这个时代。“我”的意义是自我实现的我的意义。

此时此刻不谈责任，不谈集体。我选择加班内卷，亦或是采菊东篱。只要这个选择是我的选择，足以。正如萨特所说：我可以选择成为任何样子，唯独不能选择成为不自由的！

 

他

一

他去年拿了一笔年终奖，税后九万多。他工作已经三年了，他想拿着全部的积蓄梭哈一把，买一辆自己喜欢的车。

二

他去年走了，听他外孙女说，自她有记忆起他就摆摊卖水果了。 看完医生时他的喉癌已无可救药，他到死去攒了九万有余，想着自己的儿女最后他还是放弃了去更好的医院。到头来，六万花在了安葬，三万拿给了心心念念的后辈。

或许他们都很幸福。