如果说我们相信知识分子或者无产阶级不能从人民和无产阶级的角度抽象认识和价值，即他的处境不能让人相信他能够基于无产阶级的目标孕育出一致的目标；他不是由他自身投射的。
同理到马克思主义，马克思主义说它来源于人民和无产阶级的处境，基于这种处境来确定目的和目标从而达成行动（那些正确性的行动）。而上面这些意志（产生的各种需求，反抗，欲望）是客观条件的反应，是当下某些外部力量而产生的。这些意志不是自由的。
这里的自由相对于存在主义本体论，存在主义本体论认为处境的意义不是强加给被动主体的意识的（相比于辩证唯物主义，基于外部处境而产生的所谓的由人决定的意志），它只能通过一个自由主体在投射中所进行的揭示行为来展示。（将主体或者心理实体抛向前方，而不是把某种愿望或者打算抛向前方）。
马克思主义本身赋予了一种意志，这种意志由马克思主义自身决定。 无产阶级作为一个整体，它能够以多种方式意识到自己的处境。 这种处境可以是不同的形态，马克主义是其中一种解释。无产阶级选择当前的马克思主义的意志。这种选择当然是自由的，但是当无产阶级基于这种意志（一种外部力量的合集来行动）则叛离了自由。马克思主义本身将其意志（仅仅是众多行动中的一种，一种行动的可能），与无产阶级划了等号。
因此，马克思主义会在一定程度上否定自由。